১. আল্লাহ ব্যতীত উপাস্য নাই, তিনি পবিত্র : প্রতিষ্ঠিত রাজা, বিষয়বস্তুকে পবিত্রতা দানকারী।
“আল্লাহ ব্যতীত কোন উপাস্য নাই” অর্থাৎ কামেল মোর্শেদ ব্যতীত উপাস্য নাই। “উপাসনা” অর্থ উপরে নির্ভরের আসন নেওয়া। যাহার উপরে নির্ভরের আসন গ্রহণ করা যায় তিনি উপাস্য। অর্থাৎ জাহান্নাম হইতে মুক্তিলাভের জন্য সম্যক গুরুই শুধু শিষ্যের জন্য নির্ভরযোগ্য উপাস্য। এইরূপ যোগ্যতা অর্জনের মূল উৎস হইল সংস্কার সমুদ্রে ভাসিয়া থাকিবার শক্তি অর্জন। ইহাই পবিত্রতা এবং সকল প্রশংসার মূল কারণ। বিষয়বস্তুর মোহ-কালিমাই মানব জীবনের আসল অপবিত্রতা।
سبح (সাবাহ) এবং سبحان (সোবহান) উভয় একই শব্দ হইতে উৎপন্ন এবং উভয় শব্দের ভাবগত অর্থ হইল পবিত্রতা, প্রশংসা। পবিত্রতাই বিশেষ বৈশিষ্ট্য। পবিত্রতা হইতেই প্রশংসার উদয় হয়। শব্দটির মূল অর্থ হইল সাঁতার কাটা, ভাসিয়া থাকা (to swim, to float over)। মোহমাখা সংসার-সমুদ্রে তথা সংস্কার-সমুদ্রে ডুবিয়া না থাকা। সাঁতার না কাটিতে পারিলে যেমন জলে ডুবিয়া মরিতে হয় তেমনই বস্তুমোহের উপর ভাসিয়া থাকিতে না পারিলে সংস্কার-সমুদ্রে ডুবিয়া মরিতে হয়। অর্থাৎ জন্ম-মৃত্যুর চক্রে বারবার আবদ্ধ হইতে হয়। এ কথা কোরানে বহুরূপে উল্লেখিত আছে।
এই দোয়ার ৯৪টি বাক্যের প্রত্যেকটিতে এই মহামূল্যবান কথাটির পুনরুক্তি করিয়া মোহের উপরে ভাসিয়া থাকিবার শক্তির সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত গুণের উল্লেখ রহিয়াছে। ইহাতে আমরা সবদিক বিচার করিয়া মুক্তিলাভের আমলের সহায়তা অর্জন করিতে পারিব।
আল্লাহ সত্তা গুরুরূপে একজন কালজয়ী মহাপুরুষ। প্রতিটি ধর্ম একটি কালের সঙ্গে জড়িত হইয়া থাকে, অর্থাৎ একটি কাল সঙ্গে লইয়া আসে। মানুষের নিকটে আগমনকারী প্রতিটি ধর্মের সঙ্গে যে কাল জড়িত থাকে তাহা যিনি জয় করিতে পারিয়াছেন তিনিই কালজয়ী মহাপুরুষ। বস্তু প্রকৃতপক্ষে পবিত্রও নয়, অপবিত্রও নয়। মহাপুরুষের যোগ্যতাবলে বস্তুও পবিত্রতাপ্রাপ্ত হইয়া কুদ্দুস হইয়া থাকে যথা: “আর্দেল কুদ্দুস” (পবিত্র ভূমি)।
২. আল্লাহ ব্যতীত উপাস্য নাই, তিনি পবিত্র : প্রতিষ্ঠিত সম্মান ও গৌরবের অধিকারী, প্রতিষ্ঠিত শক্তিসম্পন্ন বিক্রমশালী পুরুষ।
৩. আল্লাহ ব্যতীত উপাস্য নাই, তিনি পবিত্র : প্রেম বিগলিত রহিম।
৪. আল্লাহ ব্যতীত উপাস্য নাই, তিনি পবিত্র : ক্ষমাদানকারী রহিম।
৫. আল্লাহ ব্যতীত উপাস্য নাই, তিনি পবিত্র : প্রতিষ্ঠিতভাবে সম্মানিত, বিজ্ঞানময় বিচারক।
৬. আল্লাহ ব্যতীত উপাস্য নাই, তিনি পবিত্র : পরিপূর্ণভাবে শক্তিসম্পন্ন।